太上感应篇太上日祸福无门惟人自召善恶之报

《太上感应篇》太上日：‘祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形’--儒释道经典

太上感应篇是道教的经典著作之一，讲义由历代的古圣先贤注疏，内容非常丰富，包括了儒家的精要，而且将道家、佛家的精华都收揽在其中，就叫做感应篇汇编，旨在劝善，简称感应篇

全篇是以开头的四句为总纲，这就是所说的‘祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形’这四句，把感应理与事都说得非常的透彻，感好比种植，应好比是花果，有感必有应，随感随应，这是天然之道，“善有善报、恶有恶报”的因果观念。接着指出人要长生多福，必须行善积德，并列举了二十六条善行和一百七十条恶行，作趋善避恶的标准，最后的“诸恶莫作，众善奉行”“一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸”作结。

全篇经文的结构，可以分做七个大段，第一个大段是总纲，有四句，第二个大段是示警，就是很明显的指示我们、警告我们，第三大段是讲修福、福报，第四大段是讲恶报，善有善报，恶有恶报，而以这二段，福报与恶报为本文的重心之所在，就像经典里面，所谓的正宗分，主要的一部分，第五个大段，推本念初，也就是根本，要找出最初这一著，第六也是全经的旨归，也就是用心之所在，改过迁善，未后几句是全文的结勉，总结劝勉我们。

又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。

这一句是说人无论在什么时候，无论在什么处所，一举一动、起心动念都有鬼神看到。鬼神当中还有专门鉴察世人善恶，你的心善行善他有记录，心恶行恶也有记录。

三台北斗这是说四尊神明，在中国民间道教供奉的。上台管人的生死，中台管人的福报，下台管人的禄命。要用现代的话来说，下台是管财富，中台管的是社会的地位，上台管的是命运。一个人生死寿夭，富贵穷通，都有鬼神在掌管。我们要问，这些人有没有权力主宰我们生死祸福？说实在话，他们没有权力主宰，但是他们管辖这些事情。吉凶祸福是我们自己定的，他们来执行。纵然造作一些罪过，前面曾经说过，只要你知过能改，天地神明不会惩罚忏悔改过之人。

北斗星君，在道教还有南斗星君。南斗主人生，北斗主人死，主就是主管。人到人道里面来投生，南斗星君他来记录，这些数据留在他那里。人到寿终死亡的时候也有记录，北斗管这些事情。俗话说，如果人有祈求于神明，应当要向北斗。这些天地鬼神常常轮流降临在世间，他们的降临有一定日期，大概每逢两个月会来一次，或者来两次，几乎都是有一定的，好像他们的巡察，什么时候到某个地区去巡察。两个月来一次，这是用中国过去的甲子，六十是一周甲子，所以每两个月至少他们会来一次。

我们中国古时候的谚语讲举头三尺有神明，经上讲不是三尺，是三寸。一个人心地善良，行为善良，这个人头顶上有光，光的大小不一样，色彩不一样。人见不到，鬼神见到。现在有一些修禅定的人能见到，心地清净到某一个程度的能见到，还有像一些练气功的，气功也是修定的一种，他也能见到。光的颜色最好是金色的，其次是黄色的，最不好是灰色的、黑色的。到黑色这个气，人的寿命差不多将要尽了。他们叫气，在佛法里面叫光。由此可知，人不能不修善。

又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。

我们佛法讲有同生、同名这两个神，常住在人的肩膀上。我们左右两个肩膀，这两个神常住肩膀，不会离开。三尸神是住在我们内脏里面，这个很不可思议。

从批注里面看，三尸神好像是姐妹三个在人身中。上尸神在人头里面，他能够叫人胡思乱想，能够叫人眼昏，头发脱落；中尸神住在人的肠胃里面，他叫你好吃，叫你健忘，叫你做坏事；下尸神住在人脚里面，也是叫你好色、好贪、好杀。三尸神希望你早一天死，死了之后，这三个神就变成鬼，鬼再受人家祭祀血食。所以一个人起心动念、言语造作，什么人对你最清楚？三尸神非常非常清楚。

古有一个说法，三尸神就是一个人的三魂，我们常讲三魂七魄，这是中国人古老的讲法。道家有道家的说法，因魄有精，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，魂魄的是这个讲法。

太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，犹老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。

欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈为，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受贿。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他，壅塞方术。讪谤贤圣，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，扬己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火，以害民居，紊人规模，以败人功，损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心科之。负他货财，原他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。

见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓於他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒於财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。

指天地以证鄙坏，引神明而监猥事。施与後悔，假借不还。分外营求，力上施设。过度，心毒貌慈。秽食馁人，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，采取奸利。压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。

无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。

对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起露，八节行刑。唾流星，指虹霓。指三光，久视日月，春月燎腊，对北恶骂。无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉者，是易刀兵而相杀也。

取非羲之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。

印光一生教化的纲领，不出这二十个字，第一句讲的是‘敦伦尽分’伦就是伦常，分是本分，所谓五伦十义啊！这是世出世法的大根大本。第二句‘闲邪存诚’是要做心地的功夫，也就是儒家所讲的格物、致知、诚意、正心，印祖以四个字来说明，闲邪存诚，与儒家讲的这八个字是一样的，第三是说‘诸恶莫作’前面那两句敦伦尽分是自修，是修身，闲邪存诚是修心，以身心作基础，再进一步，做诸恶莫作这就是消灾，我们一切的灾难，是过去世、现在世恶业的感应，如果我们从此以后，真正能够做到诸恶莫作，我们一切的灾难就渐渐的远离了，灾消了以后，我们进一步要做的，就是要培福，培福怎样培法呢？那就是要做到‘众善奉行’罪业怎么忏除法，就是要知道善恶，要知道自己的过失，改过自新，这个才叫真忏悔，这样才能够真正的消除业障啊！因此这一篇全篇宗旨所在，就是后面的一句话，‘改过迁善’能改过迁善，自然就能转祸为福啊！所以印光一生当中，不遗余力来提倡，来勉励我们后学，以这一篇代替戒律，以这一篇做为成佛作祖的根基，人人都以感应篇来修学，断恶修善，善人多了，我们这个地方就是福地，是善地，善人多了。

感应篇虽然不是佛经，经过莲池提倡在前，印光宏扬在后，我们很幸运能够遇到这个法门，每一天的晚上，在睡觉之前，一定要把感应篇念一遍，反省一天的心行，与太上的教训有没有违背，我们劝别是这样，尽形寿就是一生当中，我们有一天生命，就要读感应篇，就要照感应篇去做，把他当作戒律来看待，一时一刻不可以离开，我自己这样做有效果，我相信每一位同修，你只要照这样去做，你也一定有效应，换句话说，你有感应，到你自己感应现前的时候，才是真正的心开意解啊。

弘涛个人简介：

弘涛（本名王国庆）古文字研究专家，学者，著名书法家，理论家、篆刻家。国家一级美术师，中央党校特聘教授，北京秦文学会创始人之一、北京秦文学会副教授、理事（1984）中国书法研究院教授，艺术品评估委员会委员。九十年代初辞去国家公职，全心专修专著，一门深入，研究古文字，走遍长江黄河，搜罗历代文化古迹，六年不下楼闭门著书立说，于2001年完成《中国书法构图学》及52集电视纪录片《中国书魂》文学稿本。近六十年如一日，对古文字、书法、篆刻、人文、历史，儒释道文化深度专研、学习和吸收，在当代古文字鉴定领域独树一帜，大放异彩！在当代书法界传承有道、自成一家，早在八十年初弘涛书法在《荣宝斋》在当时年销量第一，价格也是第一！他所创立的中国书法构图学说，切实解决了我国书学领域诸多疑难问题，填补了书学理论的空白，为弘扬民族文化而做出了巨大成就，得到国学大家季羡林老先生的高度评价—“群超东瀛治国史，神州士夫羞欲死”

正如弘涛自己的诗—“箧有书，胸藏大河图。高山待流水，翰墨彩虹出。”—摘自《弘涛日记》 2001年7月9日。

弘涛不仅对于中华民族文字的痴迷，其书法经过五十多年的刻苦历练，汲取了《石鼓文》《甲骨文》《郑文公》《爨宝子》《袁安碑》《衡方碑》以及王羲之、王献之和米芾、文征明等诸家之长，以其特有的“弘体”风格深入人心。无论专家还是群众，大家对“弘体”过目难忘并热爱有加。著名学者、山西大学教授姚奠中、著名文物鉴定家杨仁恺和中国书协顾问李铎等专家对“弘体”的基本概括是：“用笔以方带圆、结构潇洒多姿、纤若舞女、壮若劲铁，大巧若拙，浑然天成。虽为阳春白雪，但富时代气息”

弘涛七十年代初追随著名学者、古文字研究专家、古训大家袁晓园、周祖谟、肖彰、陆宗达、大康等诸多名家成立古文字研究会。

大楼悬挂弘涛书法作品《孙子兵法》

数十年来弘涛书法一直被各界熟悉和热爱，影响深远。 尤其是1994年为北京舞蹈学院题写的“舞”字，被印在服装上，不仅成为中华民族舞蹈艺术的标志，也成为北京、中国乃至世界的亮丽风景；他为全国武术节创作的《精气神》为悉尼奥运会创作的《冠军》等均成为亮丽的标志。 2008年弘涛应国家奥组委和基金会的邀请创作了“同一个世界 同一个梦想”每一个奥运举办国的大使均有签名留念，该珍品被国家奥组委和基金会永久珍藏。他为奥运国宝瓶题写的‘永久和平’作为国家最高赠送给十八个奥运国永久珍藏！

弘涛的篆刻与他的书法一样，早在数十年前就具有影响，其篆刻数以万记，《心经》书法数以千记，《金刚经》书法数以百记，抄写儒释道各种经典不疲不厌、勇猛精进、令人叹为观止。刘一达先生称弘涛先生为“字痴”在《老根人家》中有专题介绍。弘涛的篆刻早在八十年代就曾被美国总统布什、英国首相夫人等国外著名政要收藏、并被几届党政军最高领导们及高僧大德、各大寺院收藏。

弘涛佛缘深厚，早在九十年代初期就曾荣幸得到十世（额尔多尼确吉坚赞）赠送最高礼遇—金佛等其它至为尊贵的。

多年来，弘涛创作出多种多样的佛家经典作品：

1. 1990年1月在厅，弘涛先生把自己的书法作品捐献给援藏发展基金会。副委员长亲手为弘涛先生佩戴哈达并颁发荣誉证书。对此作了现场直播.弘涛将书法作品《万寿图》赠予收藏。

2.1996年，弘涛先生应中国佛教协会邀请创作的《风调雨顺真宇宏开延玄机常转？国泰民安浮屠永建蕴道脉佛日光辉》被镌刻于五台山文殊菩萨大殿。

3.2005年4月，应邀到扬州笔会期间，与朋友共同创作了画作《鉴真东渡图》捐献给大明寺鉴真大学筹办处。

4. 2007年，为纪念赵朴初诞辰100年，弘涛书写的《心经》被刊入《百位书家共书心经》精品集，无论是弘涛书写的《心经》还是该精品集被国内外无数寺院收藏。

5.2015年为纪念赵朴初诞辰108周年，弘涛创作了两套篆刻作品《心经》分别是108枚（套）和33枚（套）

6.2016年7月22日（农历六月十九日观音菩萨成道日）弘涛专门为北京中轴线龙脉之首---永定门城楼创作的小楷书法大作佛家经典《金刚经》巨幅长卷全长六米，宽一米。字里行间，庄严浩瀚，不仅具有二王的潇洒奔放，又有魏碑的坚挺刚毅，神形兼备、刚柔并济、浑厚潇洒、精彩万端；意在祈福世界和平，贺祖国67华诞，国泰民安。

7. 2016年弘涛应房山云居寺邀请题写“敬畏千年 房山石经”庆祝云居寺创建1400周年大型系列活动； 同年，弘涛书法精品《般若波罗蜜多心经》供养给千年古刹北京房山云居寺，目前正在刊刻中。

大美《心经》大放颂--弘涛书道心经系列欣赏！

入般若门-《金刚经》一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。

财神到！接财神！迎财神！

一唱雄鸡 万凤来仪 千鹤直播 --唱响世界 舞动全球。

地母经：地能生万物 如母养群生。

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